但显然是迷失了方向，旅人竟跑到断崖绝壁之上，他看來是毫无办法了。
幸好崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓，伸向崖底，于是，旅人便毫不犹豫，抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎见好不容易即将入口的食物居然逃离，懊恼万分，在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇护，终于救了宝贵的一命，旅人暂时安心了，但是，当他朝脚下一看时，不禁“啊”了一声，原來，脚下竟然是波涛汹涌、底不可测的深海，海面上怒浪澎湃，在那波浪间还有三条毒龙，它们正张开大嘴等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起來。
但更恐怖的是，在赖以生存的藤蔓的根接处，出现了一白、一黑两只老鼠，它们正在交互地啃着藤蔓。
旅人拼命地摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点儿也沒有逃开的意思。
在旅人摇动藤蔓时，树枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人将蜂蜜舔到嘴里：“多么令人陶醉啊！”他竟然忘记了自己正身处恐怖境地！”
血魔听的头都大了，他可沒有什么耐心來听什么佛经，所以伸手掩住双耳继续朝前走去，想要走出小老头声音的笼罩范围，但是小老头的声音依然是不紧不慢的从他身后传來。
“这段譬喻意味着什么呢？
释迦牟尼佛开示这愚痴的旅人之相，便是指我们的人生实相。
旅人：这旅人即是指我们自己。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
我们从生下來时，就成为这旅人而作人生之旅了。
既是旅人，应知目的地，如今，我们是以何目的而出生到这人间來的呢？
如若不知，则不能不说就和这愚痴的旅人一样了。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
何故我们的人生就像秋天的孤寂，因为我们是孤独一人來世间旅行，虽说有亲属、朋友、同事，但并不能互相倾吐心中的一切，我们找不到真正彼此理解的心灵之友，即使是夫妇，也未必能互相理解心中之事。
人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独，难道你未曾有过孤独的感伤吗？
白骨：路边的白骨是指在我们人生的旅途中，所见亲属、朋友等的死亡。
我们活到现在，应该看到很多白骨，我们有何想法，有何感触，难道我们一点也沒有注意到紧逼而來的“无常之虎”吗？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是我们自己的死亡。
此世间的一切事物都是无常的，因此，我们非死不可。
死，对我们來说是最恐怖的事，所以释迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。
现在，这无常之虎猛然向我们逼來。
但由于我们感觉它太恐怖了、太不吉利了，平时根本不想去思考这个问題。
作为旅人的我们，本能地与死亡抗争，一有病就到医院，以药物跟死亡搏斗，但是，死亡似乎是不可逾越的，我们终将败在死亡手中。
我们看到佛教经常提到死亡的事，心里可能会感到阴森森的，甚至产生厌恶之感，其实这是我们对佛教完全误解了。
我们平生虽然忘记死、逃避死，但是，死必然会到來，所以，这种心态并不能解决死的问題。
唯有与死正面对决，并最终找到问題的答案，才能得到绝对的幸福。
因为这个原因，佛教才提到死的事！”
血魔实在忍受不了了，扭回头一声大吼：“我靠，你师傅是唐僧啊！都跟他一样唠叨了！”
那个小老头，停下翻书的动作，抬起头挠了挠脑门，然后疑惑的看着血魔：“咦，你怎么知道我师父是唐僧的！”
血魔无语了：这小老头竟然是唐僧的徒弟。
这还真是有其师必有其徒啊！徒弟比师傅还唠叨。
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