对于一个人数总共百来万的族群来说，伤亡上万人是一个很难承受的代价，毕竟伤亡的这些人全都是青壮，对于一个依然需要农耕为生的族群来说，这种伤亡已经很惨重了。
于是在四月中旬，客家乡绅们终于选择来议和了。
鹤山著名的乡绅，也是最早开始反抗洪兵的高三会同了一批客家乡绅和宗族商议之后，决定跟土人讲和，他们也看到客家面临四面八方的压力，毕竟他们是后迁来的，完全生活在土人的包围之中，他们山外的平地上是广府土人，近海边也是广府人，长此以往他们只会被不断的挤压空间，最后再次回到山里，而且还会面临土人的封锁，困死孤山。
客家人组织团联伊始，就是高三变卖家产招募客家乡勇搞起来的，因此他一直都是鹤山客勇的头领之一。
后来械斗大爆发是因为马从龙这个武举人联络六县客家乡绅宗族，搞起了大团练所致，不过马从龙带兵平定了附近洪兵之后，就被调到江西、湖南等地跟太平军作战去了，后来战死在太平军手上。
马从龙走后，高三就一直是鹤山客家乡勇和客家乡绅的首领。马从龙带着数钱客家团练离开鹤山等县后，官府才默许土勇进攻客勇，有时时候不得不让人怀疑这其中有没有阴谋。
鹤山是土客械斗的发源地，但是之后鹤山的土客械斗规模却不大，因为鹤山的客家人居住的比较集中，集中就意味着跟土人没有产生交错和混居，本来的纠纷就不大，因此更容易谈判。
历史上，土客大械斗之后，鹤山的客家人损失是最小的，基本上保持了他们原有的姓氏比例，但依然失去了大多数聚居地，大部分客家茶园都放弃和毁坏了，导致鹤山茶叶种植面积从八万多亩萎缩到两万多亩，茶叶产量也从八万多担萎缩到了两万多担。
高三等人愿意谈判，但并不放心，于是他们拉上了鹤山典史冯荣、巡检罗瀛两位官员，来帮他们说和和作保，朱敬伦保证不会伤害他们性命，甚至直接派兵三百去鹤山县城一路把他们保护到了水口。
之后他们在水口跟鹤山等地的广府人乡勇会谈，争吵是肯定的，互相谩骂也是有的，多次厮打到一起也属正常。
最终达成的意见，也是朱敬伦给他们提的意见，或者说给他们立的规矩，那就是土人不能占客人的地，客人也不能占土人的地，两家各自相安，回到械斗之前的状态，谁的地就是谁的地，谁也别想占便宜。
这算是公允和公正的，也是双方都能够接受的。
但是高三最后问了朱敬伦一个问题。
如果他们客籍退回本地，土人继续打他们又能怎么办？
朱敬伦告诉客家人，大家协议已定，立下乡约，勒石刻碑，上苍为证，谁违约就打谁。
朱敬伦找来了当地石匠，将这番话刻记在石碑上，竖立在水口码头之前，让所有人上了码头第一眼就能看到，就是不上码头，从河上路过的船只上也能看到。
高三又拉着鹤山官府给他作保后，这才放心下来，回去组织客勇撤退了。
看着一米多高的石碑和碑文，朱敬伦知道自己完成了第一步：立约。
但这乡约能不能让人遵守，他心里很确信，肯定有人违规，但他态度坚定，违规就打，直到打的人人都遵守这个约定，打到“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”
管子说“法令者，君臣之所共立也”，朱敬伦的乡约则是“民众所公约也”，既然规矩已经立下，那就不容更改，起码在大家都接受的情况下，不能随意更改，管子说“法立而还废之，令出而后返之，枉法而从私，毁令而不全。”
朱敬伦知道，自己走出这一步，就要坚持到底，没有任何退路，哪怕因为自己的介入，土客械斗比历史上更严重，他也必须坚持下去。
不过朱敬伦很清楚，这种事是不会发生的，他有绝对的信心。
刚刚从新安赶来的方山问他，这种乡约真能起到效果？
朱敬伦保证道：“放心吧，我吃死他们了。”
方山问凭什么。
朱敬伦说：“因为他们都是一群笨蛋。”
这就是一群笨蛋，所以朱敬伦信心十足，所以朱敬伦吃死他们了。
不但要他们不敢再打下去，还要让他们服服帖帖，双方都唯朱敬伦命是从，他们两方都会争着给朱敬伦提供钱粮物资，给朱敬伦提供兵员，还生怕朱敬伦不要。
对于这样的话，方山本能的不相信，可理智告诉他，朱敬伦绝对不会吹牛。
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