上一回咱们说道弥勒佛祖的戏演穿帮了，但是凭借他老人家宏大的气魄和超凡的气质最后得以完美收场，如果上映的话估计收视率还会不错。那么佛派肯定不能如此善罢甘休，接下来菩萨亲自出手把他的坐骑派了出来。
这位赛太岁本事一般但是手中也有一件宝贝——铃铛，咱们且看看这铃铛是怎么来的。书中有一段赛太岁的原话：“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。”
由这段话可以看出佛道两派没有咱们想的那般水火不容，人家还是时常礼尚往来的，这就像咱们今天各大国之间的交往一样，既有竞争也有交易，既要相互震慑也得维持正常的贸易往来。如果都像前清那样看着哪个洋人都不顺眼自己闭关锁国过日子，用不了几年恐怕就会被淘汰了。
人家老君非常豪爽，见菩萨骑着个兔子出来转悠人家笑呵呵的搭讪：“道友，你这个宠物兔长得蛮可爱的，我这有个铃铛就送给它戴吧！”于是把一串连猴子都忌惮的铃铛送给了菩萨。大家看了不要发笑，其实那个吼长得就是跟兔子差不多，远没有咱们想的那般威武。
当然这其中可能也有威慑的心理，佛家的人一看人家老君随便拿出个核武器就送人了，谁还敢去惹人家，谁又知道人家家里到底还有多少核武器？那可是核弹不是荷包蛋，万一惹了人家弄不好是要死人的。
从菩萨和老君之间的交往最能看清佛道两派的关系，所以咱们有把话题拉到两派的关系上。再说个形象一点的比喻：其实佛道两家就像两个保险公司，他们之间肯定有竞争，但是也不是说你买了佛家的保险道家就少了一个客户，因为大多数人还没有买保险，还有很多客户等着两家去发展，所以佛道两家虽然存在竞争但是没有什么尖锐的矛盾。
接着说菩萨的这个坐骑，这位赛太岁声势造的很不错，人家一出场就抢走了金圣宫娘娘，迅速把节奏拉到**，而且抢走娘娘还不算完这位赛太岁每隔一年半载还会派人来索要宫女，其实主要目的是看看猴子到底来没来。也担心朱紫国国王见到唐僧师徒不提金圣宫娘娘之事，所以隔三差五就来吓他一下。由此可见菩萨身边的妖精还是有一套的。
恰好悟空刚刚给那国王治好病赛太岁派的人就来了。赛太岁的这个先锋也很能干，跟猴子杀上一阵知道不是对手掉头跑了，如果换做别人能从猴子手里逃脱就算不错了，可是这位先锋临走的时候还放了一把火，这明摆着就是**裸的挑衅。随后猴子用一杯酒就给泼灭了，由此可见朱紫国的酒度数太低，要是像咱们国酒那样有五十三度肯定得烧毁半座城池。
接着说悟空去救金圣宫娘娘，这位金圣宫娘娘虽说被抢走三年但是依然守身如玉，从这一点咱们可以看出吴老先生受封建礼教思想非常深，而且这种思想很有意思：在封建社会可以强占别人闺女但是不能强占人家的老婆，所谓失节主要指的是有夫之妇。比如先前的高翠莲和百花羞公主得救之后都活的好好的，而且百花羞公主还是欢欢喜喜的跟着猴子回去要找乘龙快婿；但是唐僧他娘被人霸占之后觉得没脸见人最后只好自尽了，这就是封建礼教思想的弊病。
不过从金圣宫娘娘的身上可以看出吴老先生心中的那份理想主义，这和曹雪芹先生的现实主义思想形成了鲜明的对比，不过两者都有值得称道之处，让我们看了以后都有不同层次的触动。
再说说这个貌似兔子的赛太岁，他虽然长得和兔子差不多但是完全没有兔子脑袋灵光，不但不懂狡兔三窟而且还是个一根筋，竟然让猴子三番两次偷走了自己的宝贝铃铛。人家兕大王最得力的地方就是有防盗意识，猴子也是三番两次去偷兕大王的金刚琢但是一次也没有得手。
悟空把铃铛骗到手之后又像从前一样跟赛太岁比法宝。结果赛太岁傻乎乎的拿着假铃铛和悟空斗法，结局自然是很惨的。
菩萨本来是躲在暗处等着看好戏的，可是看到赛太岁上了当她若是再不出来那老怪就变成烤山兔了，菩萨无奈只好出来救火。这次菩萨也够惨的，本来想着派出个妖精耍耍威风，可是那猴头一个帮手没请自己就把赛太岁给收拾了，最后菩萨出场不是帮忙而是来说情的，到最后只能无可奈何的说了一句：“你这贼猴！若不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身。”说来说去只能是给自己找找心理安慰罢了！
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